道藏辑要(直立高耸的意思)
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2023-11-11
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1. 道藏辑要,直立高耸的意思?
高耸直立是一个形容词短语,用于描述物体或建筑物在垂直方向上的高度和威严感。它通常指的是非常高大、挺拔、笔直的形态,给人一种壮观和庄严的感觉。
高耸直立可以用来形容各种事物,如高楼大厦、山峰、塔楼、桥梁等。例如,高耸直立的摩天大楼在城市天际线中矗立,给人一种雄伟的感觉;高耸直立的山峰在蓝天下挺拔而壮观,给人一种壮丽的感受;高耸直立的塔楼在古代城市中屹立不倒,给人一种古老而庄严的氛围。
高耸直立的事物往往给人一种仰望之感,让人感受到自然或人造物的伟大和力量。这个形容词短语还可以用来描述人的姿态或气质,比如一个高耸直立的人意味着他身材高大挺拔、气质威严,给人一种自信和坚定的印象。
2. 玉皇大帝是如何坐上皇位的?
玉皇大帝,即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”,是道教神话中的天地的主宰,居住在天界太微玉清宫。玉皇大帝统御三十六天,七十二地,早已脱离轮回,超越三界六道,掌管天界,法力无边。玉皇大帝的说法从唐宋期间开始盛行也就是道教盛行之时,并延续至今。
1. 玉皇大帝的道教地位?
道教认为玉皇为众神之王,在道教中修为境界并不是最高,但是神权最大。从道教的诸天帝君图中可以看出,玉皇大帝在道教的地位仅次于三清之后,三清是道教始祖,道教的三位至高神。而玉皇大帝是六御之首,“六御”分别为:玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝 、东极青华大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。道教有三清六御之说,六御中的玉皇大帝是统帅,而其他五御协助玉皇大帝执掌天道。
说穿了,如果把天界形容为跨国公司,那么玉皇大帝就是跨国公司总裁,而其他的五御为全球副总裁,而三清则是公司开创者兼董事局主席,基本上不出什么大事情,他们从来不会在公司里面出现。
2. 玉皇大帝在得道之前是干嘛的?
唐朝时期的道经《高上玉皇本行集经》上面详细讲述了玉皇大帝的身世起源,从前有个光严妙乐国,国王和王后多年未得子,举办了隆重的祈祷仪式求乞上天赐子,后来王后就梦到仙人赐给她一个孩子,不久就怀孕了。怀胎一年后,王子于丙午岁正月九日午时出生,王子长到10几岁之后就隐迹于山中修行再也没有回来。《历代神仙通鉴》中也有提到是上古黄老和元始天尊以清虚至真之气投入了王后圣德仁厚之身,托孕成胎。
还有一种民间说法,明清时期一本叫《诸神传奇》,记载了玉皇大帝原本是一个大善人,名叫张友人,又称张百忍,故此民间常有玉皇大帝姓张的说法。后来由太白金星引入天庭成为了玉皇大帝。不过这个《诸神传奇》本身就是本小说,可信程度并不高,感觉像是民间说书人把玉皇大帝人间化了。
总体来看,道教正典大都以为玉皇大帝的前生为光严妙乐国为王子。
3. 玉皇大帝是如何成为六界统帅的?
《玉皇本行集》中写道:光明妙乐国王子舍弃王位,在晋明香严山中学道修真,辅国救民,渡化众生,历亿万劫,终为玉皇大帝。是历经万劫亿难,千辛万苦,不可思议。
《西游记》中,从如来佛祖和孙悟空的对话可以看出,如来道:“玉帝自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你这初世为人的畜生,何出此大言!"
道藏《真诰》中,玉皇大帝是经三千二百劫而证金仙位,又经亿劫化育有情,经纬天宇,无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。
由此可以看出,玉皇大帝是实实在在是靠修行和资历混出头的,历经了千万个劫难,修行了亿万年,才得此大道。
3. 水木清华的意思是什么?
水木清华,汉语成语,拼音是shuǐ mù qīng huá,原意是形容河南省睢县明兵部尚书袁可立别业袁家山景色的,意思是指袁家山园林景色清朗秀丽。原词出自清 《道藏辑要》,取义于《游西池》。
4. 如何理解名家所说的白马非马?
这是一个非常著名的诸子百家“辩合之术”,这个非常著名的命题,虽有而言之无的论断。
曾几何时,“白马非马”(又称“公孙白马”)这一逻辑命题,被当作“狡辩”或“无理辩三分”的代名词。这一成语典故的出典之处就在函谷关。
战国时期,出现了诸子百家争鸣的局面,战国时期四公子之一的赵国平原君赵胜的门客公孙龙因其《白马论》而一举成为与儒家、道家、法家、纵横家等齐名的诸子百家中名家的代表人物。
当时赵国一带的马群中,流行一种烈性传染病,导致大批马匹死亡。秦国战马很多,为了严防这种瘟疫传入,秦国就在函谷关口贴出告示:凡赵国的马一概不能入关。
这天,公孙龙骑着白马来到函谷关前。关吏说:“你人可入关,但马不能入关。”公孙龙辩称:“白马非马,怎么不可以过关呢?”关吏说:“白马是马。”公孙龙讲:“我公孙龙是龙吗?”关吏愣了,但仍坚持说:“按规定不管是白马黑马,只要是赵国的马,都不能入关。”公孙龙常以雄辩名士自居,便娓娓道来:“‘马’是指名称而言,‘白’是指颜色而言,名称和颜色不是一概念。
譬如说要马,给黄马、给黑马都可以,但是如果要白马,给黑马、给黄马就不可以。这证明,‘白马’和‘马’不是一回事儿!所以说,‘白马’就不是‘马’。”关吏越听越茫然,被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向,如坠云里雾里,不知该如何对答,无奈,只好让公孙龙和白马都过关去了。
公孙龙提出的是一个著名的逻辑命题,出自《公孙龙子·白马论》,讨论了“白马”与“马”两概念的关系。这两个概念的同异是一个逻辑学问题,且对“白马”与“马”两概念关系的看法颇有独特之处。专门讨论逻辑问题是这篇文章的价值,它标志着逻辑学在先秦时代的发展,只是因为秦汉以后中国古逻辑学的发展停滞,缺乏一个完整的体系,很少有人用逻辑学眼光看待它,知晓它的价值的人也就渐趋少了。
5. 水木清华是什么意思?
水木清华 [shuǐ mù qīng huá]
汉语成语
水木清华,汉语成语,拼音:shuǐ mù qīng huá,原意是形容河南省睢县明兵部尚书袁可立别业袁家山景色的,意思是指袁家山园林景色清朗秀丽。原词出自清 《道藏辑要》,取义于《游西池》。
中文名
水木清华
拼音
shuǐ mù qīng huá
近义词
水石清华[3]
注音
ㄕㄨㄟˇ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄏㄨㄚˊ
6. 位置怎么写笔顺?
位置的笔顺是,位字的笔顺为:撇,竖,点,横,点,撇,横。置字的笔顺为:竖,横折,竖,竖,横,横,竖,竖,横折,横,横,横,横。位置,读音为wèi zhi,汉语词语,意思是指空间分布,所在或所占的地方,所处的方位。清·彭定求《道藏辑要·在陆肇祥》:“ (袁可立)而晚尤爱道,故于在陆园崇建殿宇数重,位置悉系梦中指点。”
7. 张三丰的武功比成昆高那么多?
张三丰传给弟子的武功是有问题的,主要在于内功心法的不完善,武当武功并不能自称体系,他穷尽一生之力,都是在将武当武功自我完善,直到他创出太极拳和太极剑,武当派的武功才算是真正的自成一家。
一、谢逊和张翠山虽然是兄弟,但并非是一代人。谢逊的年纪,甚至比宋远桥还要大。
张翠山虽然为武当七侠之一,但其实,武当七侠的威名有一半是仗着张三丰的名声,还有一半是宋远桥他们打下来的,要知道,武当七侠后面的三人其实年纪还是比较小的。
张翠山也不过是二十出头的年纪,后面的殷梨亭和莫声谷就更别说了,更小,所以,如何能担得起武当七侠的威名?
谢逊则不一样,此时的谢逊已经是明教四大法王之一了,武功在江湖上也可以说是绝对一流的高手,除了最为顶尖的张三丰、空见等人,真的还没有几个人能胜过谢逊。
其实,谢逊应该算是比张翠山高一个辈分的,他与殷天正是同一个辈分的,在江湖上早已功成名就,名声赫赫,张翠山也只能算是后起之秀,这其中还沾了张三丰和宋远桥等人的光芒。
后来,在冰火岛上,张翠山与谢逊结拜,但这只是因为江湖上只论交情,其他不论,就像郭靖和周伯通结拜,那是一个道理。因此,不能忽略了张翠山和谢逊之间的年龄差距。
张翠山的妻子殷素素,都要叫谢逊一声叔叔。
张翠山是张三丰的徒弟,谢逊是成昆的徒弟,虽然张三丰比成昆要大上很多,但是谢逊却比张翠山大太多,甚至比武当七侠之首的宋远桥也要大上许多。
因此,他们两个人其中一个差距,便是这年龄上的差距。
二、武当内功厚积薄发,前期慢,后期快。在金庸的武侠小说世界里,内家功夫基本上都是属于前期进境比较缓慢,在后期会迅速发展和提升,实力强大。全真派的内功心法便是如此,武当派的内功,虽然有九阳真经的底子,但最后也是走了道家的路。
因此,从各个方面来说,武当的内功进境,都是比较缓慢的。
当年,不要说张翠山打不过谢逊,就算是武当七侠之首的宋远桥,与谢逊相比,也是差距很远。这是无法避免的。
郭靖修炼“九阴真经”,以他的武学天赋,也用了十多年的时间,才能够达到与五绝持平的境界,可见道门内功修习时的不容易和进行缓慢。
相反,谢逊则不一样,谢逊第一是年纪比较大,第二是内功有一点速成的感觉。
张翠山和谢逊在冰火岛的那些年,谢逊的内功虽然在不断进步,可是张翠山的内功也在不断进步,并且逐步地与谢逊的内功厚度在拉近。
因此,从这一方面来看,我们很容易知道,武当派的内功心法就是如此,初始之时,等于是在磨炼自己,锻造根基,厚积薄发,一旦到了后来,就要比其他内功修习的速度还要更快。
借用《射雕英雄传》里周伯通的话,有些功夫虽然修炼提升的速度很快,比如说外家功夫,都是有上限的,但是全真派内功却是可以无止境提升的,这就是他们最大的优势,越是到后来,越是能展现出全真派武功的强大。
从这一方面来看,武当派的武功其实和全真派的武功十分像,前期起步比较慢,重在根基的打造,或许基础的牢靠,便是这一类内功心法可以无止境提升内力的重要原因吧。
张三丰的内功心法,有一部分基础是“九阳真经”,他自小习练“九阳真经”,内功基础牢靠,并且十分深厚。在十二三岁的年纪,便可以凭借着“九阳真经”的内力,硬抗尼摩星的武功。
尼摩星身为仅次于五绝的高手,在内功上无法胜过张三丰,可见与张三丰的内功差距。后来的昆仑三圣何足道,在内功上,依旧没有办法胜过张三丰。
但是,张三丰所得的“九阳真经”并非是完整版,所以,没有办法继续向上修习,因此,张三丰根据“九阳真经”,又读了大量的道家之书,从中看到了许多练气之法,并因此发展出了武当派的内功心法:
纯阳无极功!
所以,张三丰这一门内功心法,由于更倾向于道家,就变得前期缓慢,后期迸发的特点。
三、张三丰所创出的武功在不断地完善。张三丰自小虽然是修炼了“九阳真经”,但其实,张三丰所修炼的“九阳真经”只有一点点,后来,他在师父口中听到的,那也只是一小部分,而且是断断续续,残缺不缺,连接不紧密的。
他师父觉远并非是武林高手,对武学一道,并不精通。
张三丰在去襄阳的路上,拐弯直接上了武当山,从此在武当山隐居,观日月星辰,俯瞰山川河流,明白了何为武学的至理,那就是“阴阳互济”。
可是,张三丰虽然明白了这个道理,也创出了很多武功,但是因为没有前辈高手的指点,甚至是连一本像样的武学秘笈都没有。张三丰在早期,应该是走了很多弯路的。
就是因为这些弯路,导致了张三丰的武功其实并不完善,存在缺陷,这些武功的完善,也是随着他武功不断提升,不断闭关有新的感悟,才慢慢将武功给完善了。
所以,张翠山从海外归来之后,就发现了一件事情,自己虽然在岛上不停地练功,但是与其他师兄弟相比起来,自己的内功和武功等等,都是进境最缓慢的那个。
他震惊于六师弟殷梨亭的进步,惊呆于宋远桥的武功之厉害,他能够判断,十年之后,或许自己的大师兄宋远桥就可以超越谢逊了。
其实,宋远桥武功未必最高,武功最高的人,应该是俞莲舟。
这都是因为张三丰不断完善自己的武功,不断地将新的武功,新的理解,传授给武当七侠的
写在最后十多年前,张翠山的眼光还是很差劲儿的,他竟然以为张三丰只是比谢逊强一招半式的。
殊不知,谢逊大概只能在张三丰手里走个一招半式的。
张翠山不如谢逊,两个原因:一是他年纪比较小,小了太多;二是武当派的内功心法,需要时间,属于厚积薄发的类型。
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1. 道藏辑要,直立高耸的意思?
高耸直立是一个形容词短语,用于描述物体或建筑物在垂直方向上的高度和威严感。它通常指的是非常高大、挺拔、笔直的形态,给人一种壮观和庄严的感觉。
高耸直立可以用来形容各种事物,如高楼大厦、山峰、塔楼、桥梁等。例如,高耸直立的摩天大楼在城市天际线中矗立,给人一种雄伟的感觉;高耸直立的山峰在蓝天下挺拔而壮观,给人一种壮丽的感受;高耸直立的塔楼在古代城市中屹立不倒,给人一种古老而庄严的氛围。
高耸直立的事物往往给人一种仰望之感,让人感受到自然或人造物的伟大和力量。这个形容词短语还可以用来描述人的姿态或气质,比如一个高耸直立的人意味着他身材高大挺拔、气质威严,给人一种自信和坚定的印象。
2. 玉皇大帝是如何坐上皇位的?
玉皇大帝,即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”,是道教神话中的天地的主宰,居住在天界太微玉清宫。玉皇大帝统御三十六天,七十二地,早已脱离轮回,超越三界六道,掌管天界,法力无边。玉皇大帝的说法从唐宋期间开始盛行也就是道教盛行之时,并延续至今。
1. 玉皇大帝的道教地位?
道教认为玉皇为众神之王,在道教中修为境界并不是最高,但是神权最大。从道教的诸天帝君图中可以看出,玉皇大帝在道教的地位仅次于三清之后,三清是道教始祖,道教的三位至高神。而玉皇大帝是六御之首,“六御”分别为:玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝 、东极青华大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。道教有三清六御之说,六御中的玉皇大帝是统帅,而其他五御协助玉皇大帝执掌天道。
说穿了,如果把天界形容为跨国公司,那么玉皇大帝就是跨国公司总裁,而其他的五御为全球副总裁,而三清则是公司开创者兼董事局主席,基本上不出什么大事情,他们从来不会在公司里面出现。
2. 玉皇大帝在得道之前是干嘛的?
唐朝时期的道经《高上玉皇本行集经》上面详细讲述了玉皇大帝的身世起源,从前有个光严妙乐国,国王和王后多年未得子,举办了隆重的祈祷仪式求乞上天赐子,后来王后就梦到仙人赐给她一个孩子,不久就怀孕了。怀胎一年后,王子于丙午岁正月九日午时出生,王子长到10几岁之后就隐迹于山中修行再也没有回来。《历代神仙通鉴》中也有提到是上古黄老和元始天尊以清虚至真之气投入了王后圣德仁厚之身,托孕成胎。
还有一种民间说法,明清时期一本叫《诸神传奇》,记载了玉皇大帝原本是一个大善人,名叫张友人,又称张百忍,故此民间常有玉皇大帝姓张的说法。后来由太白金星引入天庭成为了玉皇大帝。不过这个《诸神传奇》本身就是本小说,可信程度并不高,感觉像是民间说书人把玉皇大帝人间化了。
总体来看,道教正典大都以为玉皇大帝的前生为光严妙乐国为王子。
3. 玉皇大帝是如何成为六界统帅的?
《玉皇本行集》中写道:光明妙乐国王子舍弃王位,在晋明香严山中学道修真,辅国救民,渡化众生,历亿万劫,终为玉皇大帝。是历经万劫亿难,千辛万苦,不可思议。
《西游记》中,从如来佛祖和孙悟空的对话可以看出,如来道:“玉帝自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你这初世为人的畜生,何出此大言!"
道藏《真诰》中,玉皇大帝是经三千二百劫而证金仙位,又经亿劫化育有情,经纬天宇,无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。
由此可以看出,玉皇大帝是实实在在是靠修行和资历混出头的,历经了千万个劫难,修行了亿万年,才得此大道。
3. 水木清华的意思是什么?
水木清华,汉语成语,拼音是shuǐ mù qīng huá,原意是形容河南省睢县明兵部尚书袁可立别业袁家山景色的,意思是指袁家山园林景色清朗秀丽。原词出自清 《道藏辑要》,取义于《游西池》。
4. 如何理解名家所说的白马非马?
这是一个非常著名的诸子百家“辩合之术”,这个非常著名的命题,虽有而言之无的论断。
曾几何时,“白马非马”(又称“公孙白马”)这一逻辑命题,被当作“狡辩”或“无理辩三分”的代名词。这一成语典故的出典之处就在函谷关。
战国时期,出现了诸子百家争鸣的局面,战国时期四公子之一的赵国平原君赵胜的门客公孙龙因其《白马论》而一举成为与儒家、道家、法家、纵横家等齐名的诸子百家中名家的代表人物。
当时赵国一带的马群中,流行一种烈性传染病,导致大批马匹死亡。秦国战马很多,为了严防这种瘟疫传入,秦国就在函谷关口贴出告示:凡赵国的马一概不能入关。
这天,公孙龙骑着白马来到函谷关前。关吏说:“你人可入关,但马不能入关。”公孙龙辩称:“白马非马,怎么不可以过关呢?”关吏说:“白马是马。”公孙龙讲:“我公孙龙是龙吗?”关吏愣了,但仍坚持说:“按规定不管是白马黑马,只要是赵国的马,都不能入关。”公孙龙常以雄辩名士自居,便娓娓道来:“‘马’是指名称而言,‘白’是指颜色而言,名称和颜色不是一概念。
譬如说要马,给黄马、给黑马都可以,但是如果要白马,给黑马、给黄马就不可以。这证明,‘白马’和‘马’不是一回事儿!所以说,‘白马’就不是‘马’。”关吏越听越茫然,被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向,如坠云里雾里,不知该如何对答,无奈,只好让公孙龙和白马都过关去了。
公孙龙提出的是一个著名的逻辑命题,出自《公孙龙子·白马论》,讨论了“白马”与“马”两概念的关系。这两个概念的同异是一个逻辑学问题,且对“白马”与“马”两概念关系的看法颇有独特之处。专门讨论逻辑问题是这篇文章的价值,它标志着逻辑学在先秦时代的发展,只是因为秦汉以后中国古逻辑学的发展停滞,缺乏一个完整的体系,很少有人用逻辑学眼光看待它,知晓它的价值的人也就渐趋少了。
5. 水木清华是什么意思?
水木清华 [shuǐ mù qīng huá]
汉语成语
水木清华,汉语成语,拼音:shuǐ mù qīng huá,原意是形容河南省睢县明兵部尚书袁可立别业袁家山景色的,意思是指袁家山园林景色清朗秀丽。原词出自清 《道藏辑要》,取义于《游西池》。
中文名
水木清华
拼音
shuǐ mù qīng huá
近义词
水石清华[3]
注音
ㄕㄨㄟˇ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄏㄨㄚˊ
6. 位置怎么写笔顺?
位置的笔顺是,位字的笔顺为:撇,竖,点,横,点,撇,横。置字的笔顺为:竖,横折,竖,竖,横,横,竖,竖,横折,横,横,横,横。位置,读音为wèi zhi,汉语词语,意思是指空间分布,所在或所占的地方,所处的方位。清·彭定求《道藏辑要·在陆肇祥》:“ (袁可立)而晚尤爱道,故于在陆园崇建殿宇数重,位置悉系梦中指点。”
7. 张三丰的武功比成昆高那么多?
张三丰传给弟子的武功是有问题的,主要在于内功心法的不完善,武当武功并不能自称体系,他穷尽一生之力,都是在将武当武功自我完善,直到他创出太极拳和太极剑,武当派的武功才算是真正的自成一家。
一、谢逊和张翠山虽然是兄弟,但并非是一代人。谢逊的年纪,甚至比宋远桥还要大。
张翠山虽然为武当七侠之一,但其实,武当七侠的威名有一半是仗着张三丰的名声,还有一半是宋远桥他们打下来的,要知道,武当七侠后面的三人其实年纪还是比较小的。
张翠山也不过是二十出头的年纪,后面的殷梨亭和莫声谷就更别说了,更小,所以,如何能担得起武当七侠的威名?
谢逊则不一样,此时的谢逊已经是明教四大法王之一了,武功在江湖上也可以说是绝对一流的高手,除了最为顶尖的张三丰、空见等人,真的还没有几个人能胜过谢逊。
其实,谢逊应该算是比张翠山高一个辈分的,他与殷天正是同一个辈分的,在江湖上早已功成名就,名声赫赫,张翠山也只能算是后起之秀,这其中还沾了张三丰和宋远桥等人的光芒。
后来,在冰火岛上,张翠山与谢逊结拜,但这只是因为江湖上只论交情,其他不论,就像郭靖和周伯通结拜,那是一个道理。因此,不能忽略了张翠山和谢逊之间的年龄差距。
张翠山的妻子殷素素,都要叫谢逊一声叔叔。
张翠山是张三丰的徒弟,谢逊是成昆的徒弟,虽然张三丰比成昆要大上很多,但是谢逊却比张翠山大太多,甚至比武当七侠之首的宋远桥也要大上许多。
因此,他们两个人其中一个差距,便是这年龄上的差距。
二、武当内功厚积薄发,前期慢,后期快。在金庸的武侠小说世界里,内家功夫基本上都是属于前期进境比较缓慢,在后期会迅速发展和提升,实力强大。全真派的内功心法便是如此,武当派的内功,虽然有九阳真经的底子,但最后也是走了道家的路。
因此,从各个方面来说,武当的内功进境,都是比较缓慢的。
当年,不要说张翠山打不过谢逊,就算是武当七侠之首的宋远桥,与谢逊相比,也是差距很远。这是无法避免的。
郭靖修炼“九阴真经”,以他的武学天赋,也用了十多年的时间,才能够达到与五绝持平的境界,可见道门内功修习时的不容易和进行缓慢。
相反,谢逊则不一样,谢逊第一是年纪比较大,第二是内功有一点速成的感觉。
张翠山和谢逊在冰火岛的那些年,谢逊的内功虽然在不断进步,可是张翠山的内功也在不断进步,并且逐步地与谢逊的内功厚度在拉近。
因此,从这一方面来看,我们很容易知道,武当派的内功心法就是如此,初始之时,等于是在磨炼自己,锻造根基,厚积薄发,一旦到了后来,就要比其他内功修习的速度还要更快。
借用《射雕英雄传》里周伯通的话,有些功夫虽然修炼提升的速度很快,比如说外家功夫,都是有上限的,但是全真派内功却是可以无止境提升的,这就是他们最大的优势,越是到后来,越是能展现出全真派武功的强大。
从这一方面来看,武当派的武功其实和全真派的武功十分像,前期起步比较慢,重在根基的打造,或许基础的牢靠,便是这一类内功心法可以无止境提升内力的重要原因吧。
张三丰的内功心法,有一部分基础是“九阳真经”,他自小习练“九阳真经”,内功基础牢靠,并且十分深厚。在十二三岁的年纪,便可以凭借着“九阳真经”的内力,硬抗尼摩星的武功。
尼摩星身为仅次于五绝的高手,在内功上无法胜过张三丰,可见与张三丰的内功差距。后来的昆仑三圣何足道,在内功上,依旧没有办法胜过张三丰。
但是,张三丰所得的“九阳真经”并非是完整版,所以,没有办法继续向上修习,因此,张三丰根据“九阳真经”,又读了大量的道家之书,从中看到了许多练气之法,并因此发展出了武当派的内功心法:
纯阳无极功!
所以,张三丰这一门内功心法,由于更倾向于道家,就变得前期缓慢,后期迸发的特点。
三、张三丰所创出的武功在不断地完善。张三丰自小虽然是修炼了“九阳真经”,但其实,张三丰所修炼的“九阳真经”只有一点点,后来,他在师父口中听到的,那也只是一小部分,而且是断断续续,残缺不缺,连接不紧密的。
他师父觉远并非是武林高手,对武学一道,并不精通。
张三丰在去襄阳的路上,拐弯直接上了武当山,从此在武当山隐居,观日月星辰,俯瞰山川河流,明白了何为武学的至理,那就是“阴阳互济”。
可是,张三丰虽然明白了这个道理,也创出了很多武功,但是因为没有前辈高手的指点,甚至是连一本像样的武学秘笈都没有。张三丰在早期,应该是走了很多弯路的。
就是因为这些弯路,导致了张三丰的武功其实并不完善,存在缺陷,这些武功的完善,也是随着他武功不断提升,不断闭关有新的感悟,才慢慢将武功给完善了。
所以,张翠山从海外归来之后,就发现了一件事情,自己虽然在岛上不停地练功,但是与其他师兄弟相比起来,自己的内功和武功等等,都是进境最缓慢的那个。
他震惊于六师弟殷梨亭的进步,惊呆于宋远桥的武功之厉害,他能够判断,十年之后,或许自己的大师兄宋远桥就可以超越谢逊了。
其实,宋远桥武功未必最高,武功最高的人,应该是俞莲舟。
这都是因为张三丰不断完善自己的武功,不断地将新的武功,新的理解,传授给武当七侠的
写在最后十多年前,张翠山的眼光还是很差劲儿的,他竟然以为张三丰只是比谢逊强一招半式的。
殊不知,谢逊大概只能在张三丰手里走个一招半式的。
张翠山不如谢逊,两个原因:一是他年纪比较小,小了太多;二是武当派的内功心法,需要时间,属于厚积薄发的类型。
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